Lem Stanislaw Doskonala Proznia

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.W wydaniu poprzednim do�� by�o sk��pych wyci�gów i wzmianek o tym kierunku,umiesz�czonych w Appendixie tomu czwartego.Przybór owe�go pi�miennictwask�oni� nas do udzielenia mu osob�nej pozycji - a poniewa� Przedmowa do Iwydania o nim milczy, korzystamy z okazji, aby sprezentowa� zwi�le zawarto��dodatkowego pi�tego tomu, a tym samym - wskaza� czytelnikowi w�z�owe wteobitystyce zagadnienia.1.TEOLOGIA INFORMATYCZNA.Grupa kompu�terowa z Brookhaven podj�a na schy�kuubieg�ej de�kady formaln� analiz� wszystkich dost�pnych, a przez Ko�ció�Katolicki uznawanych pism mistyków, w ramach projektu �Mistyka jako kana��czno�ci�.Za�o��eniem bada� by�y tezy podawane przez ów Ko�ció� do wierzenia,i� w pewnych szczególnych stanach mi�stycy mog� si� komunikowa� z Bogiem.Teksty ich autorstwa, notuj�ce takie do�wiadczenia wewn�trzne, poddanobilansowaniu na informacyjn� zawarto��.Analiza nie dotyka�atranscendentalno�ci Boga ani jego charakterystyki immanentnej (jako osoby b�d�nie-osoby np.), poniewa� pomija�a w ca�o�ci sensy mi�stycznych pism, czyli ichzawarto�� semantyczn�.Nie mog�a tym samym kwestionowa� jako�ci wszelkichrewelacji, objawionych w mistycznych kontaktach, albowiem rachub� obj�towy��cznie ilo�ciow� stron� informacji, zdobytej przez mistyków.Taka fi�zykalnarachuba pozwala z matematyczn� dok�adno��ci� wyznaczy� ilo�ciowy zyskinformacyjny, z ca�ko�witym wy��czeniem jego tre�ci.Przes�ank� projektu by�pewnik teorii informacji, �e z nawi�zania ��czno�ci ze �ród�em realnym, to jestz utworzenia przesy�owego kana�u, musi wynika� wzrost ilo�ci informacji postro�nie odbiorców.Z rozmaitych definicji Boga pochodzi dogmat o jegoniesko�czono�ci, który informacyjnie oznacza ró�no�rodno�� niesko�czeniewielk�.(Co mo�na �atwo udo�wodni� formalnie - gdy� wszechwiedza, przypisywa�naBogu, ró�norodno�� tak�, mocy kontinuum, impli�kuje analitycznie).Otó�cz�owiek, kontaktuj�cy si� z Bogiem, nie mo�e posi�� informacji a�niesko�czo�nej, bo sam jest sko�czony; powinien jednak wykaza� cho� niewielkiprzyrost informacyjny, granicznie wy�znaczony ch�onno�ci� jego umys�u.Jednakowo� w bi�lansie liczbowym okaza�y si� pisma mistyków znacz�nie ubo�szeod wypowiedzi takich ludzi, którzy kon�taktuj� si� z realnymi �ród�amiinformacji (na przy�k�ad - uczonych, przeprowadzaj�cych do�wiadczeniaprzyrodnicze).Ilo�� informacji w pismach mistyków równa si� do�k�adnie ilo�ciinformacji w wypowiedziach (pismach) takich ludzi, którzy skazani s� jako nageneratory ró��norodno�ci - wy��cznie na samych siebie.Wniosek wyprowadzony zprojektu brzmi: �postulowany przez Ko�cio�y kontakt cz�owieka-mistyka z Bogiemnie za�chodzi jako proces, w którym cz�owiek zyskuje ponadzerow� informacj�.Mo�e to oznacza� albo, �e postu�lowany przez Ko�cio�y kana� ��czno�ci jestfikcj�, albo �e kana� wprawdzie powstaje, lecz Nadawca zacho�wuje trwa�emilczenie.I tylko ju� pozafizykalne racje mog� sk�ania� do wyboru wewn�trzalternatywy �Silentium Domini� - �Non esse Domini� Prac� t�, wraz z now�kontrargumentacj� teologiczn�, zamiesz�czamy w pierwszej cz�ci tomusuplementowego.2.TEOLOGIA MATEMATYCZNA.Najosobliwszym p�odem tej teobitystyki jest modelBoga sinusoidalny i tym samym oscylacyjny.Bóg zostaje aksjomatycznieustanowiony jako proces naprzemienny, a nie jako stan niezmienny; oscyluje on ztranscendentn� cz�stotliwo�ci� pomi�dzy przeciwstawnymi w znakachniesko�czono�ciami - Dobra i Z�a.Dla ka�dego interwa�u czasowego (w sensiefizycznym) obie te niesko�czono�ci realizuj� si� pospólnie, jakkolwiek niejedno�cze�nie.Dobro i Z�o Boga przechodz� bowiem w siebie naprzemiennie, przezco obrazem procesu jest w�a�nie sinusoida.Ze wzgl�du na to, �e propagacja obuniesko�czono��ci, maj�c �ród�a niedoczesne, uczestniczy w porz�dku bytowymdocze�nie, mo�na wykaza�, �e dopuszczalne, czyli mo�liwe jest powstawanielokalnych osobliwo�ci jako wycinków czasoprzestrzeni, w których równowa�gaDobra i Z�a nie ulega zachowaniu.Tym samym powstaj� w takich punktachosobliwych fluktuacje jako niedobory.A poniewa� procesualna krzywa musi przyka�dej kolejnej zmianie znaków przej�� przez zero, w Uniwersum, które trwa�obysamo przez czas niesko�czenie d�ugi, istniej� nie dwie, lecz trzynie�sko�czono�ci: �Dobra, Zera i Z�a� - co, prze�o�o�ne na konwencjonalny j�zykteodyktyczny, oznacza wspó�istnienie, dla owego Uniwersum, Boga, jegodo�skona�ego braku oraz jego ca�kowitego odwrócenia - w Szatanie.Praca ta,zaliczana ju� to do teologicznych, ju� to do teoklastycznych, powsta�a nadrodze speku�lacji formalnej, z przyci�gni�ciem aparatu matema�tycznego teoriimnogo�ci oraz fizycznej teorii Wszech��wiata.Autorem jej jest ONTARES II.Wcz�ci �cis�ej �adnymi terminami, wzi�tymi z tradycyjnej teologii (�Bóg�,�Szatan�, �Nico�� metafizyczna�), nie ope�ruje [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download | pobieranie | ebook | pdf | do ÂściÂągnięcia

Archiwum