Sitchin Zacharia 12 Planeta

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Czy jest jaki� inny dowód mog�cy potwierdzi� t� biblijn� histori� i nasz�interpretacj�?146Babilo�ski kap�an-historyk Berossus, który w III wieku prz.Chr.skompilowa�histori� ludzko�ci, pisze, �e �pierwsi mieszka�cy tego kraju, che�pi�c si�swoj� si��.zabrali si� do wznoszenia wie�y, której �szczyt� mia� si�ga�nieba".Ale w ko�cu wie�a zosta�a przewrócona przez bogów i pot�ne wichry, �abogowie wprowadzili rozmaito�� j�zyków w�ród ludzi, którzy przedtem mówiliwszyscy tym samym j�zykiem".George Smith (The Che~ldean Account of Genesis) znalaz� w pismach greckiegohistoryka Hestaeusa zgodn� z �dawnymi tradycjami" relacj� o ludziach, którzyunikn�wszy potopu, przybyli do Szynear w Babi�lonii, lecz odrzuci�a ich stamt�dró�norodno�� j�zyków.Historyk Alek�sander Polihistor (I wiek prz.Chr.)napisa�, �e w dawnych czasach wszyscy ludzie mówili tym samym j�zykiem.Potemniektórzy przed�si�wzieli ustawienie wielkiej i wynios�ej wie�y, by móc si�wspi�� do nieba".Ale g�ówny bóg pokrzy�owa� ich plany, wysy�aj�c tr�b�po�wietrzn�; ka�de plemi� otrzyma�o inny j�zyk.�Miastem, gdzie to si� sta�o,by� Babilon".Nie ma ju� raczej w�tpliwo�ci, �e biblijne opowie�ci, oraz relacje greckichhistoryków sprzed dwóch tysi�cy lat i ich poprzednika Beros�susa wywodz� si�wszystkie z wcze�niejszych - sumeryjskich - �róde�.A.H.Sayce (The Religionof the Babylonians) pisze, �e w British Museum przeczyta� na fragmencietabliczki �babilo�sk� wersj� historii budowy wie�y Babel".We wszystkichprzypadkach próba dosi�gni�cia niebios i nast�puj�ce potem pomieszanie j�zykóws� zasadniczymi elementami opisu.Ocala�y inne sumeryjskie teksty, którewspominaj� o rozmy�lnym pomieszaniu ludzkiego j�zyka przez rozgniewanego Boga.Ludzko�� przypuszczalnie nie dysponowa�a w tamtym czasie tech�nologi� niezb�dn�do budowania pojazdów poruszaj�cych si� w at�mosferze ziemskiej i w Kosmosie;przewodnictwo i wspó�praca znaj��cego si� na rzeczy boga by�y istotne.Czy takibóg zbuntowa� si� przeciw innym, �eby pomóc ludzko�ci? Sumeryjska piecz��przed�stawia konflikt mi�dzy uzbrojonymi bogami, dotycz�cy, jak si� wy�daje,ró�nicy zapatrywa� na budow� pi�trowej wie�y przez ludzi (il.74).Sumeryjska stela, eksponowana obecnie w paryskim Luwrze, mo�e Z powodzeniemilustrowa� ów incydent opisany w Genesis.Zosta�a ustawiona oko�o 2300 rokuprz.Chr.przez Naramsuena, króla Akadu.Uczeni przyj�li, �e przedstawia onakróla triumfuj�cego nad swoimi wrogami.Jednak�e wielka posta� centralna jestpostaci� bóstwa, a nie króla-cz�owieka, jako �e osobnik ten nosi he�m ozdobionyrogami147Il.74-znakiem rozpoznawczym zastrze�onym dla bogów.Co wi�cej, wydaje si�, �e tacentralna posta� nie tyle przewodzi skrojonym na mniejsz� miar� ludziom, leczpo nich depcze.Ludzie ci z kolei najwyra�niej nie prowadz� dzia�a� wojennych,lecz wygl�daj� tak, jakby maszerowali do wielkiego, sto�kowatego obiektu izatrzymywali si� przed nim, przepe�nieni czci�.Na tym samym obiekcie skupiasi� uwaga bóstwa.Uzbrojone w �uk i w�óczni� zdaje si� patrze� na t�konstrukcj� raczej z gniewem ni� z adoracj� (il.75).Sto�kowaty obiekt dosi�ga na wizerunku trzech cia� niebieskich.Je�li jegorozmiar, kszta�t i charakter wskazuj�, �e jest to shem, wtedy ta scenaprzedstawia uzbrojonego po z�by, roze�lonego boga, depc�cego ludzicelebruj�cych podniesienie shem.Zarówno teksty mezopotamskie, jak zapis biblijny, wysnuwaj� ten sam mora�:lataj�ce maszyny przeznaczone by�y dla bogów, nie dla ludzi.Ludzie - twierdz� zgodnie mezopotamskie i biblijne teksty - mog� wznie�� si� doniebia�skiej siedziby tylko na wyra�ne �yczenie bogów.I tu znajdujemy wi�cejopowie�ci o zdobywaniu niebios, a nawet o lotach kosmicznych.Il.75Stary Testament odnotowuje wniebowst�pienie kilku �miertelników.Pierwszym by�Henoch, przedpotopowy patriarcha, którego Bóg da�rzy� przyja�ni� i który�chodzi� z Bogiem".By� siódmym patriarch� w linii Adama, a tak�e pradziadkiemNoego, bohatera potopu.Roz�dzia� pi�ty Genesis wymienia genealogie wszystkichtych patriarchów wraz z podaniem wieku, w jakim umarli.Tylko o Henochu mówisi�, �e go �potem nie by�o [.], gdy� zabra� go Bóg".Natura rzeczy i tradycjaprzemawiaj� za tym, �e nie gdzie indziej, lecz do nieba, by omin�� ziemsk�regu�� miertelno�ci, zabra� Bóg Henocha.Innym �miertelnikiem by� prorokEliasz, który zosta� podniesiony z ziemi i wzi�ty w niebo w�ród �gwa�townegowiatru".Ma�o znana wzmianka o trzecim �miertelniku, który odwiedzi� bos�k� siedzib� izosta� tam obdarzony wielk� m�dro�ci�, jest podana w Starym Testamencie wKsi�dze Ezechiela, a dotyczy w�adcy Tyru (fenickiej metropolii na wschodnimwybrze�u Morza Sródziemnego).Czytamy tam w rozdziale 28, i� Pan rozkaza�prorokowi, by przypo�mnia� w�adcy, niezrównanemu w swej m�dro�ci i urodzie, jakBóg umo�liwi� mu pogaw�dk� z bogami:148 149�Ty, który by�e� odbiciem doskona�o�ci, pe�nym m�dro�ci i sko�czonego pi�kna,By�e� w Edenie, ogrodzie Bo�ym;okryciem twoim by�y wszelakie drogie kamienie [.].Obok cheruba, który broni�wst�pu, postawi�em ci�; by�e� na �wi�tej górze; by�e� jako bóg,przechadza�e� si� po�ród kamieni ognistych" [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download | pobieranie | ebook | pdf | do ÂściÂągnięcia

Archiwum