katechizm Kocioła Katolickiego

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Rozwa�cie, jak Jezus Chrystus uczy nas pokory, wskazuj�c nam, �e nasze cnotynie zale�� jedynie od naszego wysi�ku, ale od �aski Bo�ej.Ka�demu wiernemu,który modli si�, nakazuje, by czyni� to, ogarniaj�c ca�� ziemi�.Nie mówiprzecie�: "B�d� wola Twoja" we Mnie lub w was, lecz "na ca�ej ziemi", by zosta�z niej usuni�ty wszelki grzech, a zakrólowa�a prawda, by zosta�y zniszczonewady, a rozkwit�y cnoty, i by ziemia nie ró�ni�a si� ju� od nieba82.2826 Dzi�ki modlitwie jeste�my w stanie "rozpozna�, jaka jest wola Bo�a" (Rz12, 2; Ef 5, 17), i osi�gn�� "wytrwa�o��" do jej wype�niania (Hbr 10, 36).Jezus poucza nas, �e do Królestwa niebieskiego nie wchodzi si� przezwielomówstwo, lecz "spe�niaj�c wol�.Ojca, który jest w niebie" (Mt 7, 21).2827 "Bóg wys�uchuje ka�dego, kto.pe�ni Jego wol�" (J 9, 31)83.Taka jestmoc modlitwy Ko�cio�a w imi� jego Pana, zw�aszcza w Eucharystii.Ko�ció� jestkomuni� wstawiennictwa razem z Naj�wi�tsz� Matk� Boga84 i wszystkimi �wi�tymi,w których "upodoba�" sobie Pan, by pragn�li tylko Jego woli:Nie naruszaj�c prawdy, mo�emy w taki sposób przet�umaczy� s�owa: "B�d� wolaTwoja jako w niebie, tak i na ziemi": w Ko�ciele, jak i w naszym Panu JezusieChrystusie; w Oblubienicy, która zosta�a przez Niego po�lubiona, jak i wOblubie�cu, który wype�ni� wol� Ojca85.IV."Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj"2828 "Daj nam": s�owa te wyra�aj� g��bok� ufno�� dzieci, które oczekuj�wszystkiego od swego Ojca."On sprawia, �e s�o�ce Jego wschodzi nad z�ymi i naddobrymi, i On zsy�a deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych" (Mt 5, 45),On "daje pokarm w swym czasie" (Ps 104, 27).Jezus uczy nas tej pro�by; wrzeczywisto�ci wys�awia ona Ojca, poniewa� uznaje, �e jest On dobry ponadwszelk� dobro�.2829 "Daj nam" jest równie� wyrazem Przymierza; nale�ymy do Ojca, a On nale�ydo nas i jest dla nas.To "nam" wyra�a równie� nasze uznanie Go za Ojcawszystkich ludzi i dlatego modlimy si� za nich wszystkich, w poczuciusolidarno�ci z ich potrzebami i cierpieniami.2830 "Chleba naszego".Ojciec, który daje nam �ycie, nie mo�e nam nie da�pokarmu koniecznego do �ycia, "stosownych" dóbr materialnych i duchowych.WKazaniu na Górze Jezus podkre�la t� synowsk� ufno�� wspó�dzia�aj�c� zOpatrzno�ci� naszego Ojca86.Nie zach�ca nas do jakiej� bierno�ci87, lecz chcenas wyzwoli� od wszelkich niepokojów i k�opotów.Takie jest synowskie zdaniesi� dzieci Bo�ych na Ojca:Tym, którzy szukaj� Królestwa i sprawiedliwo�ci Bo�ej, przyrzeka On udzieli�wszystkiego w nadmiarze.W rzeczywisto�ci wszystko nale�y do Boga: temu, ktoposiada Boga, nie brakuje niczego, je�li sam nale�y do Boga88.2831 Obecno�� na �wiecie tych, którzy g�oduj� z braku chleba, ukazuje jeszczeinny wymiar tej pro�by.Dramat g�odu w �wiecie wzywa chrze�cijan modl�cych si�w prawdzie do czynnej odpowiedzialno�ci wobec braci, zarówno w postawieosobistej, jak i w ich poczuciu solidarno�ci z ca�� rodzin� ludzk�.Tej pro�byModlitwy Pa�skiej nie mo�na oddzieli� od przypowie�ci o ubogim �azarzu89 i oS�dzie Ostatecznym90.2832 Jak zaczyn w cie�cie, tak nowo�� Królestwa powinna przemienia� ziemi�przez Ducha Chrystusa91.Powinna przejawia� si� we wprowadzaniu sprawiedliwo�ciw relacje osobowe i spo�eczne, ekonomiczne i mi�dzynarodowe, nie zapominaj�cnigdy o tym, �e nie ma sprawiedliwych struktur, je�li nie ma ludzi, którzypragn� by� sprawiedliwi.2833 Chodzi o "nasz" chleb, "jeden" dla "wielu".Ubóstwo zalecone wb�ogos�awie�stwach jest cnot� hojno�ci: wzywa ona do przekazywania i dzieleniadóbr materialnych i duchowych nie z przymusu, lecz z mi�o�ci, by obfito�� ujednych mog�a zaradza� potrzebom drugich92.2834 "Módl si� i pracuj"93."Módlcie si� tak, jakby wszystko zale�a�o od Boga,a pracujcie tak, jakby wszystko zale�a�o od was"94.Po wykonaniu naszej pracyotrzymamy jako dar po�ywienie od naszego Ojca; jest rzecz� dobr� prosi� Go onie, sk�adaj�c Mu jednocze�nie i sk�ada� Mu za nie dzi�kczynieniedzi�kczynienie.Taki jest sens b�ogos�awienia posi�ków w rodziniechrze�cija�skiej.2835 Ta pro�ba i ��cz�ca si� z ni� odpowiedzialno�� odnosz� si� tak�e do innegog�odu, z powodu którego gin� ludzie: "Nie samym chlebem �yje cz�owiek, leczka�dym s�owem, które pochodzi z ust Bo�ych" (Mt 4, 4; Pwt 8, 3), to znaczy Jegos�owem i Jego tchnieniem.Chrze�cijanie musz� mobilizowa� wszystkie swoje si�y,by "g�osi� Ewangeli� ubogim".Na ziemi panuje g�ód, "nie g�ód chleba anipragnienie wody, lecz g�ód s�uchania s�ów Pa�skich" (Am 8,11).Dlatego w�a�niespecyficznie chrze�cija�ski sens tej czwartej pro�by dotyczy Chleba �ycia:s�owa Bo�ego przyjmowanego w wierze, Cia�a Chrystusa przyjmowanego wEucharystii95.2836 "Dzisiaj" jest równie� wyra�eniem ufno�ci.Uczy nas tego Pan96, bo naszazarozumia�o�� nie potrafi�aby tego odkry�.Poniewa� chodzi przede wszystkim oJego S�owo i o Cia�o Jego Syna, to "dzisiaj" dotyczy nie tylko naszego czasupoddanego �mierci: jest ono "dzisiaj" Boga:Je�li przyjmujesz chleb ka�dego dnia, to ka�dy dzie� jest dla ciebie "dzisiaj".Je�li Chrystus jest w tobie "dzisiaj", to zmartwychwstaje On dla ciebie ka�degodnia.W jaki sposób? "Ty� Synem moim, Ja Ciebie dzi� zrodzi�em" (Ps 2, 7).Dzisiaj, to znaczy: gdy Chrystus zmartwychwstaje97.2837 "Powszedniego".Wyraz ten, w j�zyku greckim epio�sios, nie pojawia si�nigdzie wi�cej w Nowym Testamencie.W znaczeniu czasowym jest to pedagogicznepowtórzenie owego "dzisiaj"98 dla utwierdzenia w nas ufno�ci "bez zastrze�e�".W znaczeniu jako�ciowym oznacza to, co jest konieczne do �ycia, a mówi�cszerzej: wszelkie dobro wystarczaj�ce do utrzymania99.Dos�ownie (epio�sios:nad-zwyczajny) oznacza wprost Chleb �ycia, Cia�o Chrystusa, "lekarstwonie�miertelno�ci"100, bez którego nie mamy w sobie �ycia101.Wreszcie,znaczenie to - w powi�zaniu z poprzednim - dotyczy w sposób oczywisty nieba:"Powszedni" znaczy "nale��cy do dnia Pa�skiego", dnia Uczty w Królestwie,uprzedzanej w Eucharystii, która jest przedsmakiem nadchodz�cego Królestwa.Dlatego liturgia eucharystyczna powinna by� celebrowana "codziennie".Eucharystia jest naszym chlebem codziennym.Zalet� tego Bo�ego pokarmu jestsi�a jedno�ci: jednoczy nas z Cia�em Zbawiciela i czyni nas Jego cz�onkami,aby�my mogli sta� si� tym, co przyjmujemy.Ten chleb powszedni znajduje si�te� w czytaniach, których s�uchamy ka�dego dnia w ko�ciele, w hymnach, którewszyscy �piewamy.Wszystko to jest niezb�dne w naszym ziemskimpielgrzymowaniu102.Ojciec niebieski zach�ca nas, aby�my jako dzieci nieba prosili o Chleb znieba103.Chrystus "sam jest tym chlebem, który - zasiany w Dziewicy, wyros�y wciele, ukszta�towany w m�ce, wypieczony w piecu grobu, przechowywany wKo�ciele, przynoszony na o�tarze - codziennie udziela wiernym owegoniebieskiego pokarmu"104.V."Odpu�� nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom"2838 Jest to zadziwiaj�ca pro�ba.Gdyby zawiera�a tylko pierwsz� cz�� zdania -"Odpu�� nam nasze winy" - po�rednio mog�aby by� w��czona w trzy pierwsze pro�byModlitwy Pa�skiej, poniewa� Ofiara Chrystusa zosta�a z�o�ona "dla odpuszczeniagrzechów".Jednak zgodnie z drug� cz�ci� zdania nasza modlitwa nie b�dziewys�uchana, je�li najpierw nie odpowiemy na pewne wymaganie [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download | pobieranie | ebook | pdf | do ÂściÂągnięcia

Archiwum