Wilber Psychologia integralna

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.rozdz.5, 6 i 7).Zatem teoria systemów sama w sobie jest cz�ciow�, ograniczon�, zakorzenion� wp�askiej ziemi ekspresj� my�le�nia drugiej warstwy (a wi�c niektóre przyk�adymy�lenia drugiej warstwy podane w Spiral Dynamics s� w istocie niezdrowymi inie w pe�ni komplet�nymi meme).S�dz�, �e Beck zasadniczo zgadza si� z tympogl�dem i �e w jego nowych pismach znajd� si� te drugorz�dne poprawki.(Je�licho�dzi o ostatnie trzy dekady studiów kulturowych zdominowanych przez zielonypluralizm � zob.Wilber: Boomeritis i wprowadzenie do CW7).Sedno wszystkiego tkwi w tym, �e ka�de meme � ka�dy poziom �wia�domo�ci i falaistnienia � jest w swej zdrowej formie absolutnie niezb�d�nym i po��danymelementem ca�ej spirali, ca�ego spektrum �wiadomo�ci.Cho�by nawet ka�despo�ecze�stwo na ziemi zosta�o wprowadzone w pe�ni na poziom turkusowego meme,mimo to ka�de dziecko urodzone w ta�kim spo�ecze�stwie zaczyna�oby na poziomiepierwszym, be�owym, od czuciowo-ruchowych instynktów i percepcji i musia�obyrosn�� i rozwija� si� przez purpurow� magi�, czerwony i niebieski mit,pomara�czowy ra�cjonalizm, zielone tworzenie sieci, a� do �ó�tej i turkusowejwizji-logiki.Wszystkie te fale maj� wa�ne zadania i funkcje, wszystkie zostaj�obj�te i zawarte przez kolejne fale, �adnej nie mo�na omin�� i �adna nie mo�ezosta� poni�ona bez powa�nych konsekwencji dla self i spo�ecze�stwa.Podstawow�dyrektyw� jest zdrowie ca�ej spirali, a nie preferencyjne le�czenie jakiego�jednego poziomu.Nie ulega w�tpliwo�ci, �e im wy�sza czo�ówka i im wy�sze cia�ozarz�dzaj�ce, tym lepiej � ale tylko dlatego, �e �wiadomo�� drugiej warstwymy�li o zdrowiu ca�ej spirali.23.Zob.Riso i Hudson: The Wisdom ofthe Enneagram; H.Palmer: Enneagram.Wrozdz.8.b�dziemy mówili o podosobowo�ciach.Podosobowo�� mo�e by� dowolnymtypem na dowolnym podstawowym poziomie: prawdziwie pluralistyczne spo�ecze�stwoself! � tym niemniej wszystkimi kieruje naj�bli�sze self, które bie��cemustrumieniowi �wiadomo�ci zapewnia jedno�� do�wiadczenia, jednak okazjonalnierozrywan�.ROZDZIA� 5.CZYM JEST MODERNIZM?1.Pe�niejsze omówienie tego tematu � zob.The Marriage ofSense and Soul.2.Je�li chodzi o cztery �wiartki � nie ma niczego magicznego w liczbie cztery;z pewno�ci� jej nie reifikuj�.Cztery �wiartki s� rezultatem najprost�szychpodzia�ów, które wyst�puj� w rzeczywistym �wiecie: wewn�trz-na zewn�trz ipojedynczy-mnogi.Istniej� liczne, by� mo�e niezliczone inne wymiary, które s�równie� wa�ne.Cztery �wiartki uwa�a si� za tak u�y�teczne tylko dlatego, �ep�aska ziemia nie uznaje nawet tych najprostszych rozró�nie�, skutkiem czego, wporównaniu ze �wiatem jednowymiarowego cz�owieka, cztery �wiartki s�konstrukcj� bardzo z�o�on�.Cztery �wiartki (lub po prostu Wielka Trójka) wplecione s� nawet w co�dziennyj�zyk, który odró�nia perspektywy pierwszej osoby (ja), drugiej osoby (my) itrzeciej osoby (to), dzi�ki czemu np.ludzie naturalnie i �atwo rozumiej�ró�nic� mi�dzy sztuk�, moralno�ci� i nauk� � i konieczno�� po��czeniawszystkich trzech w ka�dym harmonijnym podej�ciu do �wiata.ROZDZIA� 6.ZINTEGROWA� PRZEDMODERNIZM I MODERNIZM1.Dalsze omówienie tego tematu � zob.tak�e wprowadzenie do CW4.2.Omówienie koncepcji wielkiego, splataj�cego si� porz�dku � zob.Sour-cesofthe Self Taylora; omówienie o�wieceniowego systemowego widzeniarzeczywisto�ci � zob.Lovejoy: The Great Chain ofBeing; omówienie teoriisystemów, subtelnego redukcjonizmu i ich �róde� w paradygmacie O�wie�cenia �zob.Sex, Ecology, Spirituality, wyd.II (CW6).3.Je�li chodzi o przedmodernistyczny brak pluralizmu i kontekstualizmu � zob.rozdz.13; dalsze omówienie tego tematu � zob.tak�e wprowadzenie do CW4 iWilber: Boome�tis.ROZDZIA� 7.NIEKT�RZY WA�NI WSPӣCZE�NI PIONIERZY1.Na ilustracji 8 ukaza�em tylko kilka ogólnych fal Górnej Lewej �wiartki, aleidea jest taka, �e wszystkie poziomy we wszystkich �wiartkach mog� by� badanepod k�tem ich wzajemnie ograniczaj�cych si� wp�ywów.W ten spo�sób uzyskujemybardziej integralny, wszechstronny model.Zob.rozdz.14.Bardzo konkretne przyk�ady poziomów sztuki, moralno�ci i nauki � od cia�a przezumys� i dusz� do ducha � zob.The Marriage ofSense and Soul, rozdz.14.2.Omówienie korelacji stanów / struktur �wiadomo�ci i stanów/strukturorganizmu-mózgu � zob.np.Wad�: Changes ofMind; Austin: Zen and the Brain;Alexander i Langer: Higher Stages ofHuman Development; Va-lerie Hunt: InfiniteMind; David Chalmers: The Conscious Mind; Laughlin i in.: Brain, Symbol, andExperience.Zob.równie� przyp.14.1 i 14.17.Za�uwa�my, �e wed�ug RamanyMaharishiego nawet pe�na duchowa samore�alizacja ma fizyczny, wibracyjnyodpowiednik po prawej stronie klatki pier�siowej (tzn.ka�de Lewostronnezdarzenie, bez wzgl�du na to, jak wznios�e czy transcendentalne, maPrawostronny odpowiednik).Tradycyjna opozycja umys�-cia�o, zosta�a szerzej omówiona w rozdzia�le 14.Tutaj mo�emy poda� kilka uwag do ilustracji 8.Obszary Lewej R�ki odpowiadaj�mniej wi�cej �umys�owi", a obszary Prawej R�ki � �cia�u".Ostatecznie s� oneniedualne, ale t� niedualno�� mo�na zrealizowa� tylko poprzez rozwój z poziomuprzyczynowego do niedualnego.Wówczas opo�zycja umys�-cia�o nie zostajerozwi�zana, lecz rozpuszczona: widzi si� j� jako rezultat niewiedzy,ignorancji, braku przebudzenia.Bez tego urzeczy�wistnienia problem ten niemo�e zosta� zadowalaj�co rozwi�zany (zob.The Eye ofSpirit, rozdz.3, orazKrótka Historia Wszystkiego).Pogl�d niedualny nie jest odmian� filozoficznegomonizmu, poniewa� niedualno�� realizo�wana jest tylko w nadmentalnych,transfilozoficznych obszarach i dlatego nie mo�na sprowadzi� jej do poziomukoncepcji mentalnych, nie tworz�c jednocze�nie sprzeczno�ci (zob.The Eye ofSpirit, rozdz.1 i 2).Odkrycie niedualno�ci jest nieuchronne, ale nieopisowe(zob.rozdz.3 w The Eye of Spirit oraz Sex, Ecology, Spirituality, wyd.II).Przy braku niedualnego urzeczywistnienia mo�na jedynie powiedzie�, u�ywaj�cwzgl�dnych kategorii, �e mi�dzy czterema �wiartkami zachodzi �tetra-interakcja"� powstaj� one we wzajemnej zale�no�ci i wzajemnie si� determinuj�.Wzajemneoddzia�ywanie zachodzi nie tylko mi�dzy indy�widualnym umys�em i �wiadomo�ci�(GL) oraz indywidualnym cia�em--mózgiem-organizmem (GP); obie te �wiartkiznajduj� si� te� w równej i wzajemnej interakcji z kolektywnym umys�emkulturowym (DL) i kolek�tywnym cia�em spo�ecznym (DP).Zatem pogl�d ten nie jest ani monizmem, ani dualizmem [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download | pobieranie | ebook | pdf | do ÂściÂągnięcia

Archiwum