H. P. B. Klucz do teozofii t.2 (2)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Ukrywa�starannie swe epileptyczne ataki i nie wiadomo, czy nie by� w transie, gdyuznawszy go za umar�ego, dokonano na nim sekcji.Je�li mamy wierzy� depeszomReutera, krewni jego twierdz� uparcie, i� wcale nie umar�, lecz by� w transie.A wreszcie we�cie pod uwag� los weteranek spiry-tyzmu, za�o�ycielek i g�ównychna tym polu dzia�aczek � sióstr Fox.Po przesz�o czterdziestu latach kontaktówz �anio�ami" siostry zosta�y doprowadzone przez nie do na�ogowego pija�stwa, dostanu tak niepoczytalnego, i� zaprzeczaj� w publicznych wyk�adach swej wierze,pracy i filozofii ca�ego swego �ycia, nazywaj�c je oszustwem.Jakie� mog�y toby� �duchy", które je do tego sk�oni�y?Pytanie: Ale czy wnioski wasze s� na pewno s�uszne?Odpowied�: Co by�cie powiedzieli, gdyby najlepsi uczniowie jakiej� szko�y�piewu za�amywali si� wszyscy z nadwer�enia strun g�osowych? Chyba tylko to,�e metoda nauczania w tej szkole by�a z�a.S�dz� wi�c, �e i moje wnioski s�uzasadnione w stosunku do spirytystów, gdy widzimy, i� najlepsze ich mediapadaj� ofiar� takiego losu.Mo�emy tylko powiedzie�: niech ci, którychinteresuje ten ruch, os�dz� drzewo po jego owocach i zastanowi� si� powa�nienad nauk�, jak� on przedstawia.Co do nas, teozofów, zawsze uwa�ali�myspirytystów za braci, maj�cych te same co my mistyczne sk�onno�ci, ale oniuwa�ali nas zawsze za wrogów.Posiadaj�c o wiele starsz� filozofi�, starali�mysi� pomóc im i przestrzega�; ale oni odp�acali nam oszczerstwem i przekr�caniemnaszych czynów i pobudek.Pomimo to najlepsi angielscy spiryty�ci mówi� tosarno co my, gdy traktuj� powa�nie w�asne wierzenia.Np.�M.A.Oxon", którywyznaje prawd�, mówi�c: �Spiryty�ci s� nazbyt sk�onni do wy��cznego liczenia nainterwencj� zewn�trznych �duchów� w tym naszym �wiecie, a nie bior� pod uwag�pot�g i mocy ducha wcielonego w cz�owieku" (Jasnowidzenie).Po có� wi�coczernia� i l�y� nas za to, �e mówimy to samo? Na przysz�o�� b�dziemy si�trzyma� od nich z daleka.Ale wró�my do reinkarnacji.Rozdzia� XIO TAJEMNICACH REINKARNACJIWielokrotne wcieleniaPytanie: Utrzymujecie wi�c, �e �yli�my ju� wiefekro� na ziemi i b�dziemy �y�jeszcze wiele razy?Odpowied�: Tak jest, cykl �ycia, a raczej cykl �wiadomego �ycia, rozpoczyna si�od podzia�u p�ci zwierz�-cia-cztowieka, a zako�czy si� na ostatnim pokoleniuludzi w siódmej Rasie cz�owieczej, siódmego Kr�gu.A bior�c pod uwag�, i�jeste�my dzi� dopiero w czwartym Kr�gu i pi�tej Rasie, �atwiej jest sobiewyobrazi� ani�eli wyrazi� d�ugo�� pozostaj�cego okresu.Pytanie: \ wci�� powracamy, by wciela� si� w nowe osobowo�ci?Odpowied�: Tak jest, gdy� cykl �ycia, czyli okres inkarnacyjny, mo�na porówna�do �ycia cz�owieka na ziemi; jak �ycie to sk�ada si� z dni dzia�ania i pracyoraz nocy snu, wypoczynku lub bezczynu, tak i wcielenia jego obejmuj� dnieczynnego �ycia na ziemi i okresy odpoczynku w Dewachanie.Pytanie: l t� kolejno�� narodzin nazywa si� ogólnym mianem reinkarnacji?Odpowied�: Tak jest.Tylko przez te wci�� nast�puj�ce po sobie wcieleniadokonywa si� nieustanny post�pewolucyjny niezliczonych milionów ja�ni ludzkich, post�p ku ostatecznejdoskona�o�ci i �odpoczynkowi", równie d�ugiemu jak by� okres czynnych �ywotów.Pytanie: A co wyznacza i reguluje zarówno specjalne cechy, jak i czas trwaniatych wciele�?Odpowied�: Karma, czyli ogólne prawo równowa��cej wszechsprawiedliwo�ci.Pytanie: Czy jest to prawo rozumne?Odpowied�: Dla materialisty, który nazywa prawo periodyczno�ci, a które rz�dzizorganizowaniem i opanowywaniem ró�nych ciat, czyli przewodników naszych inarz�dzi, jak i wszystkie inne prawa natury, prawami mechanicznymi i sitami�lepymi, Karma by�aby prawem przypadku i niczym wi�cej.Dla nas jednak �adenprzymiotnik ani okre�lenie nie zdo�a odda� ani wyrazi� tego, co jestbezosobiste, co nie jest istot�, lecz ogólnie dzia�aj�cym prawem.Je�li mniezapytacie o rozumn� przyczyn� w tym prawie, musz� wam odpowiedzie�, �e jej nieznam.Ale je�li poprosicie mnie o okre�lenie jego skutków i powiedzenie, czymone wed�ug nas s�, mog� odpowiedzie�, i� do�wiadczenie setek wieków wykaza�o,�e wyra�a si� w nim absolutna i nieomylna m�dro��, sprawiedliwo�� i rozum.Gdy�Karma w skutkach swych czyni zado�� nieomylnie ludzkim niesprawiedliwo�ciom, arównowa�y wszelkie b��dy czy pomy�ki w przyrodzie; jest surowym prawemwyrównuj�cym wszelkie krzywdy, które nagradza i karze z równ� bezstronno�ci�.Nie zna, co to wyj�tki ani przywileje, ani te� mo�na jego dzia�ania odwróci�lub opó�ni� przez modlitwy, pro�by czy ofiary.Jest to wierzenie wspólnebuddyzmowi i hinduizmowi, dla których Karma jest faktem.Pytanie: Dogmaty chrze�cija�skie zaprzeczaj� obu tym teoriom i w�tpi�, czyktokolwiek z chrze�cijan przyjmie t� nauk�.Odpowied�: Inman okre�ltf przed wielu laty przyczyn� tego w nast�puj�cychs�owach: �Chrze�cijanie gotowi s� przyj�� ka�dy nonsens, je�li zostanie podanydo wierzenia przez Ko�ció�.a buddy�ci twierdz�, i� nic, co si� sprzeciwiazdrowemu rozs�dkowi, nie mo�e by� prawdziw� nauk� Buddy"; buddy�ci nie wierz�ani w przebaczenie, ani odpuszczenie grzechów, inaczej jak po odpowiednim isprawiedliwym zrównowa�eniu ka�dego z�ego czynu, jak i my�li, przez s�uszn�kar� w nast�pnym wcieleniu, a tak�e po w�a�ciwym zado��uczynieniu w stosunku dopokrzywdzonych.Pytanie: Gdzie si� o tym mówi?Odpowied�: W wi�kszo�ci ich �wi�tych ksi�g.Ksi�ga buddyjska Ko�owrót Prawamówi:�Buddy�ci wierz�, i� ka�de s�owo, czyn i my�l maj� swe konsekwencje, którewcze�niej lub pó�niej, w tym czy w innym �yciu, musz� si� okazaó.Z�e czynysprowadzaj� z�e skutki; a dobre � daj� dobre, tj.dobrobyt w tym �wiecie, aszcz�cie w niebie (Dewachanie), i w nast�pnym".Pytanie: Czy� chrze�cijanie nie wierz� w to samo?Odpowied�: O nie! wierz� oni w przebaczenie i odpuszczenie wszystkich grzechów.Obiecuje si� im, i� je�li tylko b�d� wierzy� w krew Chrystusa (niewinnejofiary!), ofiarowan� przez Niego dla odkupienia grzechów ca�ej ludzko�ci, toka�dy �miertelny grzech b�dzie im odpuszczony.A my nie wierzymy ani w takiezast�pcze odkupienie, ani w mo�liwo�� odpuszczenia cho�by najmniejszego grzechuprzez jakiegokolwiek boga, nawet przez �osobowy Absolut", czyli Niesko�czone,gdyby co� takiego mog�o istnie�.Wierzymy w �cis�� i bezstronn� sprawiedliwo��.Nasze poj�cie o nieznanej, boskiej Istno�ci, któr� wyra�a prawo Karmy,przedstawia j� jako nieomyln� Pot�g�, nie mog�c� wi�c zazna� ani gniewu, animi�osierdzia, tylko absolutn� wszechspra-wiedliwo��, która sprawia, i� ka�da,du�a czy ma�aprzyczyna, musi sprowadzi� swój w�asny nieunikniony skutek.Powiedzenie Jezusa:�tak� miar� jak� wy mierzycie, wam odmierz�" (Mt 7, 2) nie wyra�a, ani nawetnie napomyka o �adnej nadziei na przysz�e mi�osierdzie czy zast�pcze zbawienia.Tote� rozumiej�c, na podstawie naszej filozofii, bezwzgl�dn� s�uszno�� tychs�ów Jezusa, nigdy nie mo�emy do�� mocno radzi� i namawia� ludzi domi�osierdzia, dobroci i wzajemnego wybaczania krzywd [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download | pobieranie | ebook | pdf | do ÂściÂągnięcia

Archiwum