Walsch Neale Donald Rozmowy z Bogiem III

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Ale ty niejeste� swoim cia�em, a wi�c zniszczenie cia�a nie powinno ci� martwi�.�mier� powinna ci� nauczy�, �e realne jest �ycie.A �ycie uczy, �e nieuniknionejest przemijanie, nie �mier�.Przemijanie jest jedyn� prawd�.Nic nie jest sta�e.Wszystko si� zmienia.W ka�dej chwili.Gdyby by�o niezmienne, nie mog�oby istnie�.Gdy� nawet pojecie trwa�o�ci, abynabra�o sensu, musi mie� odniesienie do nietrwa�o�ci.Tote� nawet trwa�o�� jestnietrwa�a.Rozwa� te prawd�.Gdy to pojmiesz, pojmiesz Boga.To jest Darma i Budda.To Budda Datma.Nauczyciel i jego nauka.Lekcja imistrz.Ogl�dany i ogl�daj�cy, zwini�ci w jedno.Nigdy nie istnieli inaczej ni� Jedno.To ty ich rozwin��e�, aby mog�o rozwin��si� przed tob� twoje �ycie.Lecz kiedy przygl�dasz si� rozwojowi swego �ycia, bacz, by� sam si� nieroz�o�y�.Zachowaj spójno��! Postrzegaj iluzje! Ciesz si� ni�! Lecz si� ni� niestawaj!Nie jeste� z�udzeniem, lecz jego twórc�!Wiec pos�u� si� iluzja �mierci! Pos�u� si� ni� niczym kluczem, który jeszczebardziej otworzy przed tob� �ycie.Popatrz, jak wi�dnie kwiat, a odczujesz smutek.Lecz dojrzyj w nim cze�� ca�egodrzewa, które ulega przemianie i wkrótce wyda owoc, a wówczas zobaczyszprawdziwe pi�kno kwiatu.Kiedy zrozumiesz, �e przekwitanie to znak, �e drzewogotowe jest wyda� owoc, zrozumiesz �ycie.Zastanów si� nad tym, a zobaczysz, �e �ycie jest swoja w�asna metafora.I pami�taj zawsze: nie jeste� kwiatem ani nawet owocem.Jeste� drzewem.Twojekorzenie tkwi� g��boko, we Mnie.Jestem gleba, z której wyros�e�, a twojekwiaty i twój owoc trafi� z powrotem do Mnie i u�y�nia gleb�.Tak oto �yciepoczyna �ycie i nie zna co �mier�.To takie pi�kne.To naprawd� pi�kne.Dzi�kuj� Ci.Czy mo�emy teraz porozmawia�o czym�, co mnie niepokoi? Musz� zapyta� o samobójstwo.Dlaczego akt odebraniasobie �ycia spotyka si� z takim pot�pieniem spo�ecznym?W�a�nie.Dlaczego?To znaczy, �e nie ma nic z�ego w tym, �e kto� si� zabija?Odpowiedzie� na to pytanie w sposób zadowalaj�cy b�dzie trudno, poniewa�zawiera ono dwa b��dne poj�cia, opiera si� na dwóch fa�szywych za�o�eniach.Pierwszym z nich jest to, �e istnieje podzia� na to, co �s�uszne" i �naganne",drugim za� � �e zabicie w ogóle jest mo�liwe.Twoje pytanie wiec upada z chwilapoddania go analizie.�S�uszne" i �naganne" to przeciwleg�e bieguny w ludzkim systemie warto�ci, niemaj�ce nic wspólnego z ostateczna rzeczywisto�ci� � co zreszt� podkre�lam razpo raz w trakcie tego dialogu.Co wi�cej, nie s� to nawet konstrukty trwa�e wobr�bie waszego systemu, lecz raczej priorytety ulegaj�ce raz po razprzesuni�ciu.To wy dokonujecie przetasowa�, zmieniaj�c swe zapatrywania na te warto�ci tak,aby wam odpowiada�y (i s�usznie, poniewa� jeste�cie istotami, któreewoluuj�), lecz na ka�dy etapie upieracie si�, �e tego nie uczynili�cie i �e towasze niezmienne warto�ci stanowi� podstaw� waszego spo�ecze�stwa.Tak wiecfundamentem waszego spo�ecze�stwa jest paradoks.Bez przerwy dokonujecieprzewarto�ciowa�, przez ca�y czas g�osz�c jednak, �e cenicie w�a�nie warto�cista�e!Zaradzi� temu mo�na nie przez wylewanie wody na piasek, próbuj�c zrobi� z niegocement, lecz przez wys�awianie sypko�ci piasku.Radujcie si� jego urokiem, pókijest zestalony w postaci waszego zamku, lecz nie mniej cieszcie si� jego nowymkszta�tem, jaki nada mu fala przyp�ywu.Uszanuj lotne piaski, które zastygaj� dla ciebie w nowe góry, na które mo�eszsi� wspi��, i na których mo�esz wznie�� dalsze zamki.Wiedz jednak, �e i góryte, i zamki upami�tniaj� zmian�, a nie trwa�o��.G�o� chwa�� tego, czym jeste� dzi�, lecz nie pot�piaj tego, czym by�e� wczorajani nie przekre�laj tego, czym mo�esz sta� si� jutro.Zrozum, �e gdy mówisz, �e co� jest �s�uszne", a co innego �naganne", co� jest�w porz�dku", a co innego �nie w porz�dku", dajesz tylko wyraz swym najnowszympreferencjom i wyobra�eniom.Co si� tyczy kwestii odebrania sobie �ycia, panuje obecnie na waszej planecieprzekonanie, �e to nie jest �w porz�dku".Podobnie te� wielu z was wci�� obstaje przy tym, �e równie nie w porz�dku jestpomaganie komu�, kto pragnie si� zabi�.W obu przypadkach mówicie, �e to powinno by� �zabronione".Doszli�cie dotakiego wniosku zapewne dlatego, �e zako�czenie �ycia nast�puje tu stosunko-wo szybko.Dzia�ania, które prowadza do zako�czenia �ycia po d�u�szym czasie,nie s� wbrew prawu, mimo �e przynosz� taki sam skutek.Tak wiec je�li kto� odbiera sobie �ycie za pomoce broni palnej, jego polisa na�ycie przepada i rodzina nie dostaje odszkodowania.Je�li do tego celuwykorzystuje papierosy, polisa jest honorowana i rodzina otrzymujeodszkodowanie.Je�li lekarz pomo�e ci w dokonaniu samobójstwa, nazywa si� to zabójstwem, je�lito samo robi producent papierosów, nazywa si� to biznesem.Dla was wszystko zdaje si� sprowadza� do czasu.Legalno�� samozniszczenia �jego �s�uszno��" b�d� �naganno��" � zale�y w du�ej mierze, jak szybkopost�puje, jak równie�, kto tego dokonuje.Im wolniej przychodzi �mier�, tymbardziej wydaje si� �w porz�dku".Im bardziej nag�a, tym bardziej popada w�naganno��".Co ciekawe, stanowi to zupe�na odwrotno�� wniosku, do jakiego dosz�obyspo�ecze�stwo prawdziwie humanitarne.W my�l szeroko pojmowanego�humanitaryzmu", im krótsze konanie, tym lepiej.Lecz wasze spo�ecze�stwoprze�laduje tych, którzy kieruj� si� wzgl�dami humanitarnymi, za� nagradzatych, którymi kieruj� pobudki ob��dne.Ob��dem jest przypuszcza�, �e Bóg domaga si�, aby cierpienie nie mia�o ko�ca, i�e szybkie, �agodne po�o�enie jemu kresu jest rzecz� �z�a".�Mi�osiernych kara�, niemi�osiernych nagradza�".Tylko spo�eczno�� z�o�ona z istot o ograniczonym pojmowaniu mog�aby przyj��taka dewiz�.Zatruwacie wiec swój organizm wdychaj�c substancje rakotwórcze, zatruwacieorganizm jedz�c �yw-no�� ska�one �rodkami chemicznymi, co na d�u�sza met�.jest zabójcze, izatruwacie organizm oddychaj�c powietrzem, które nieustannie zanieczyszczacie.Na sto ró�nych sposobów niszczycie sobie zdrowie, wiedz�c, �e to wszystko jestdla was szkodliwe.Ale poniewa� substancje te nie zabijaj� od razu, skracaciesobie �ycie ca�kowicie bezkarnie.Je�li trujesz si� czym�, co dzia�a szybciej, mówi si�, �e z�ama�e� moralneprawo.Lecz Ja powiadam ci: Zabicie si� od razu nie jest mniej moralne ni� u�miercaniesi� na raty.Czyli tego, kto odebra� sobie �ycie, nie spotyka kara Boska?Ja nie karze.Ja kocham [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download | pobieranie | ebook | pdf | do ÂściÂągnięcia

Archiwum